Entretela

Fecha edición:juliol 2015

@2015, Cristina Briante

Derechos exclusivos de edición en castellano reservados para todo el mundo:

Aregreen 1548 - Depto 3 - CP C1405CYV - Buenos Aires - Argentina

ISBN 978-987-3610-39-4

1. Poesía . Título - CDD 370.15

Fecha de catalogación: 06/08/2015

Editado en Argentina

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ENTRETELA

A mi gente querida y a los que me quieren…

Epígrafe

Domingo por la tarde

no hay país, pueblo, ciudad, café ni plaza

que impidan lo corrosivo su tristeza.

El chingolo, o la oralidad de lo escrito.

Lo primero que se me ocurre arriesgar es que.este nuevo libro de Cristina Briante, Entretela, es la confirmación de una búsqueda que comienza en su anterior trabajo, paisito, y que radica esencialmente en hacer, de la oralidad más iniciática, un ejercicio de traducción a la experiencia escrita. Algo así como una genética que va del balbuceo primario al epigrama certero.

Dice la autora en el poema Trinos: “La plaza de Cipolletti/está habitada por miles de pájaros/su comunicación es perfecta/Tomé lecciones/de distintos trinos pero/no logro que me entiendan”.

El libro se divide en cuatro partes que hasta donde logro intuir trabajan o agrupan ideas relacionadas con el terruño, la mitología personal, lo social y los viajes, en ese orden. Es fácil advertir el recorrido del conjunto, que va del origen mismo y del reconocimiento del mundo a la consagración de experiencias de vida, siempre vitales y nunca ajenas al entorno desde el que describe y escribe la autora. Las cuatro partes, a su vez, están atravesadas o enhebradas –entretela/s al fin- por el común hallazgo de constituir el texto completo desde lo sustantivo. Los poemas dicen en un sujeto sustantivo, casi evitando o administrando con recelo la posibilidad de calificar, de catalogar, de significar como último recurso. Todo lo nombra el sustantivo, lo nombra desde el asombro del descubrimiento, lo nombra desde la novedad. Queda así abolida la sensación primera de tratarse de un recorrido nostálgico, que vuelve al terruño en busca de recuperar mitos y escenarios del pasado. Ese nombrar desde el sujeto, a través del sustantivo puesto en el lugar del pronombre, logra situar al lector en un campo de reconocimiento de lo inmediato, de lo que se está viendo por primera vez, tocando por primera vez, oliendo por primera vez, transformándose en recuerdo por primera vez. La estrategia del sustantivo que no califica y que se limita a nombrar –nombrar en el sentido de descubrir- lleva a que el escenario y sus actores estén en permanente regreso al presente como alternativas que se resignifican al ser nuevamente nombradas, sin más argumento que el de describir-descubrir lo que se dice. No hay la intención de merodear en la cuerda nostálgica, no hay lugar para el simple racconto; hay en cambio un impulso vital dicho desde lo revisitado, desde lo evocado.

“nido/detiene/el tiempo/tierra sal/cultura en cierne/empareja el azul/río sal/deja/ camino lejos/camino vía/camino esfera/río/desacunado/cordonea el límite”, se lee en el poema pueblo, poema sustantivo y fundacional, que demarca un límite, que no es otro que el del origen. En consonancia sigue el poema el hacedor, en un mismo espacio y tiempo, al concluir con los versos: “cuentas de alpaca/cuentas de plata/monogramas de oro/otros dueños/solo/el campo”. Aquí la lírica se vuelve protesta, en ese brillo ajeno de lo ajeno. La perspectiva del que mira y narra es la del usurpado, la del espectador despojado. Esa mirada crítica se traslada del campo a la ciudad, en el poema funcionarios, de la segunda parte:“en Café Bretón/funcionarios/discuten la cultura/pelean espacios de cultura/saborean café/carraspean en whisky/ensayan teorías/culturales/enfrente, trabajadores hacen/la cultura”. El persistente tiempo presente elude en este caso el visaje partidario para meterse de cabeza en la descripción de un arquetipo arraigado en nuestra cultura. El esquema descripto en el poema avanza sobre toda especulación, y plantea el interrogante: ¿qué entendemos por cultura, y quiénes son sus actores?

Poemas como María, NN, o nuestro de cada día, remiten sin rodeos a conflictos sociales, y no por sustantivos pierden agudeza ni precisión a la hora de dar en el blanco.

En la última y cuarta parte del libro, la autora ha traspasado el límite del terruño y pasea la mirada sobre la experiencia acumulada y las sensaciones que provoca el mundo “ancho y ajeno”, al decir de Ciro Alegría. El poema del encuentro con Gelman es uno de los puntos altos y sensibles del libro; la memoria se torna carnadura, y el oficio adquiere el lugar de tabla de salvación y emblema de una ética.

El eje de traslación campo-ciudad retorna una vez más desde el poema ya mencionado el hacedor, en el que lo sustantivo nombra la ajenidad de las cosas, las nombra como signo de alerta y denuncia, y engarza con el poema cosmopolita puerta del paraíso, donde se lee: “lenta calurosa/llegada al bautisterio/bronce y mármol/prometen el paraíso/intento entrar y la puerta/está cerrada con llave”.En ambos textos, habiéndose recorrido el abanico del terruño a las grandes urbes y temas, el asunto medular es el brillo lejano y ajeno, la inequidad moral, y la repetición de la historia como farsa.

Hay algo palpable en el libro de Cristina Briante, y es esa oralidad que pone su acento en lo que se va diciendo casi como una costumbre apasionada del que emite un canto y consigue configurarlo en signo concreto, es decir, en escritura. Así transforma el chingolo sus notas en palabra diáfana u oscura, según el caso. Ese pasaje de la oralidad a lo escrito no hace otra cosa que recrear el antiquísimo ejercicio de dar curso a la poesía a través del poema. En este caso, el libro que nos ocupa, Entretela, consigue a través de lo escrito, devolvernos a ese canto extendido que sigue su curso a través del tiempo.

Santiago Espel

Primavera 2014

Primera parte

El terruño

Mi lugar en el mundo y su gente…

Pueblo

nido

detiene
el tiempo

tierra sal
cultura en cierne

empareja el azul

ríosal

deja
caminolejos

caminovía

camino esfera

río
desacunado

cordonea el límite

A Ana María Pedernera

El Salado

leo el poema

me detengo

siento miedo a robarte
palabras

tenemos fatalmente el mismo río

tajea el horizonte
desborda sal

dibuja nuevo cauce
tierra vuelta mansa
aguarda

ya nunca será igual
nada

A José Luis Frasinetti

Samborombón

salado

regodea

la llanura

ensancha la cintura

sin estridencias

desemboca

ceremonia

agridulce

río río mar dulce

río

mar

río

sal

A mi madre, Catalina Iza Penacorveira

dueña de la frutería

anda por la casa

en nudos de historias

con ausencia

silbato del tren

adelanta la encomienda

llegan cajones

lustra de a una las manzanas

con papel de seda azul

tiñe manos de nubes

cala sandía melones

sangran

sus ojos lagriman

de limón y naranja

blanco negro

damero

simetría del piso ordena

escaleras de fruta

torres de tomate

jardines de lechuga

collares de ciruela

balanza de vidrio pesa vino

en racimos

los chicos juegan en el patio

la rana canta en la pileta

andaen nudos de historias

la gitana anuncia:

-será de lluvia el día-

lágrimas

lágrima lluvia

no habrá nada que hacer

arqueóloga

En vellones de lana ensayó
la libertad.
Construyó con sus manos
muñecas de trapo
figuras trenzadas
roperos de papel.

Moldeó ramas
arcilla pan.

Leyó a Gálvez Martí
Lugones Mistral.

Danzó con Tormo Gardel.

Excavó alegrías por
tristezas.

A las tías Pirucha y Olinda Briante

a la hora de la siesta

silencio
duendes
juegos de modista
silla
modelo sumisa
acepta pinchazos

suma hojas de diario
a la cola de la novia

galería
nave principal
alfombra roja

novia
avanza
enhalo de virgen

el sueño termina
hora de tomar la leche

2012

La Querencia

A José Borges Iza y Miguel Briante Iza

camino en
amarillo

banderas de fresias

acuño soledades

pintura en fresco
verdín en hall de entrada

avasalla el paisaje
verde gama

aroma de magnolia
intrusa en la ventana

hormigas cavan
senderos
avispas propietarias
en altura
chapa
cruje
sapo huésped
en la cocina
lengua bailoteando
mariposas
lobos
noche
aúllan las paredes
murciélagos
incesto de
azucenas y jazmines

entrevero de pies en
la hojarasca
tranquera abre madrugada
horizonte al río
palmo a palmo
luna y tierra
nacen la mañana

muerte vida
vida muerte

testigos silencio
guardan
secreto funeral

el hacedor

solo
lo esquivo del campo
en la mirada
horizonte total
silencio

lenguaje mínimo
surco de lezna en las palmas
olor a grasa tientos

almanaques de Molina Campos
friso
suelo alisado gris en quiebre
movimiento ancestral
monturas arneses

cuentas de alpaca
cuentas de plata
monogramas de oro
otros dueños
solo
el campo

tallas

de chica sueño
el caballo de ligustro

comienza la cabalgata
monto en silla de potro y plata

el pájaro del ligustro
abre sus alas
soy bailarina en el aire

la frutillas del abuelo
derraman almíbar de
lunares negros

la vaca del ligustro
ofrece leche tibia
leche clorofila

del pato del ligustro
quedan pasos en la zanja

desde la alcantarilla
los enanos de Blancanieves
me espían

como de costumbre

Abro la puerta de alambre,
bordeo lenta el costado de la galería.
La bomba de hierro babea caireles fríos,
Adelgazan al caer sobre el cemento alisado
de la pileta circular, se pierden por la rejilla
de bronce.
Entro por la puerta del comedor,
veo manos pasamates humeantes.
Escucho
¿llegaste?
Cuidado con el escalón
engaña

Segunda parte

Mitología personal

Debe y haber, la vida va…