•Die Definition der Mayakultur

•Geografische Einordnung

•Der Weg zur Macht. Historische und kulturelle Entwicklung des Mayagebietes

•Gesellschaftliche, ökonomische und politische Struktur der Mayas

•Die Eroberung und Kolonisierung Yucatáns

•Schlussfolgerung

•Glossar

•Literaturverzeichnis. Bibliografische Hinweise

•Verlagsrat

•Produktion

DEMO Version. Nur die ersten paar Seiten.

Dieses Werk wurde im Juli 2011 von CACCIANI, S. A. de C. V. herausgegeben.

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Zeichnung der Titelseite: Jovan Rabel Guzmán Gómez. Es wird K'inich Ahkal Mo' Nahb III dargestellt, Türsturz des Tempels XIX (Detail), Palenque, Chiapas, Mexiko.

Die Definition der Mayakultur

Foto: Patricia Carrillo Medrano. Teilansicht des Bauwerks El Castillo (die Burg), Tulum, Quintana Roo, Mexiko, 2006.

Aufgrund ihrer großen Errungenschaften und Fortschritte sowohl im wissenschaftlichen als auch im künstlerischen Bereich bezeichnet man die Mayakultur als die ursprünglichste und am höchsten entwickelte antike Kultur des amerikanischen Kontinents. Schon im XVI. Jahrhundert bewunderten die Spanier die Vielschichtigkeit dieses Volkes und seine großartige Architektur. Pater Fray Diego de Landa beispielsweise betonte in seinem Werk Relación de las cosas de Yucatán (Bericht über die Angelegenheiten Yucatáns) die Meisterhaftigkeit der Bauwerke in Izamal, Chichén Itzá, Mayapán und T’Hó, der ehemaligen Stadt des Puuc, die der prächtigen Stadt Mérida weichen musste, dem Zentrum der spanischen Herrschaft im nördlichen Teil des Mayagebietes.

Es waren jedoch die Forscher und Reisenden aus der modernen Welt, die im XIX. Jahrhundert die spektakulären Mayastädte im Urwald des Südostens Mexikos und Mittelamerikas entdeckten und bekannt machten. Diese Städte gelten heute als wertvolles Zeugnis einer einzigartigen Kultur, die dank ihres sozialen, politischen und wirtschaftlichen Systems eine erstaunliche Entwicklung durchlief.

Frederick Catherwood. Detail der Treppe und einer der herabgleitenden gefiederten Schlangen des Bauwerks El Castillo (die Burg), Chichén Itzá, Yucatán, Mexiko, 1843 (Lithographie).

Je mehr Forscher die Region besuchten und die spektakulären Mayastädte bekannt machten, desto mehr entstanden rund um die Mayakultur Mythen. Dabei stellte sich natürlich die Frage: Wer baute diese Städte und wohnte dort? Ausgehend von dieser Frage kamen eine Vielzahl von Hypothesen über den wahren Ursprung auf. Für den Forscher Augustus Le Plongeon (1825 - 1908) konnte es sich bei der Entwicklung einer derartigen Kultur in Amerika nur um das Werk der Auswanderer von Atlantis handeln. Diese Idee wurde von seiner Ehefrau Alice Dixon Le Plongeon (1851 - 1910) für ihr Werk El collar de la reina Moo (Die Kette der Königin Moo) aufgegriffen.

Foto: Luis Alberto Martos López. Panoramaansicht des inneren Bereiches von Tulum, Quintana Roo, Mexiko, 2006.

Nach dem Zweiten Weltkrieg regten neue Mythen die Fantasie der Gelehrten an. Die Mayakultur wurde idealisiert. Man versuchte, in ihr eine Vorbildgesellschaft zu sehen: ein einzigartiges Volk, bei dem Krieg oder Aggression keinen Platz hatten; eine Zivilisation, die in der Lage war, all die Jahre in Harmonie zu leben und unter ihren mit Güte, Friedfertigkeit und Weisheit regierenden Königen und Priestern Großes zu erreichen. Es war einleuchtend, dass man sich nach der Brutalität und den Schrecken des Krieges eine friedliche Gesellschaft herbeisehnte, die sich dem Ackerbau und dem Handel, der Beobachtung der Sterne sowie der Entwicklung der Wissenschaften und der Kunst widmete.

Mit dem Voranschreiten der Forschung wurde dieser Mythos jedoch zerstört. Und ohne ihre Errungenschaften schmälern zu wollen, wissen wir heute, dass der Krieg den Mayas ebenso wenig fremd war wie mathematische Berechnungen oder landwirtschaftliche Techniken.

Auf der Grundlage des Vorangegangenen, dabei Mythen und Hypothesen außer acht lassend, bleibt die Frage: Was macht die Mayakultur eigentlich aus? Welche Merkmale kennzeichnen diese ganz eigene Kultur, die Teil des mesoamerikanischen Mosaiks ist? Es ist nicht leicht, diese Fragen zu beantworten, insbesondere da es sich um eine Zivilisation handelt, die sich mit vielfältigen Ergebnissen in Wissenschaft und Künsten hervortat. Daher war für eine Annäherung an die Mayakultur eine gründliche Analyse der in archäologischen, geschichtlichen und epigraphischen Forschungsarbeiten gewonnenen Informationen notwendig, aus denen sich im Wesentlichen zwei Arten von Merkmalen, formale und funktionale, ableiten ließen.

...an der Meeresküste an der Polé-Küste und in der Ascención-Lagune gibt es einige Grotten, die das Wasser zwischen den Hohlräumen, die es in den Klippen gibt, hinausspritzen und die sich mehr als zwei Lanzen hoch erheben.

Fray Diego de Landa

VERZEICHNIS INAH: 1323-684

Sammlung der Kulturstiftung Armella Spitalier

Polychromer Becher vom Kodize-Typ. Er weist eine konkave Basis, einen konvexen Boden, gekrümmt-zusammenlaufende Wände und einen dünnen Rand auf. Der Becher wurde aufgrund der auf eine Gottheit, anthropomorphe und zoomorphe Figuren sowie Glyphen-Inschriften anspielenden Zeichnungen unter diesem Namen eingeordnet. Auf diesem Stück sind drei reich gekleidete Personen dargestellt, die von geometrischen Elementen umgeben sind. Die Figur, die im Bild zu sehen ist, hält in ihrer linken Hand ein Zepter, welches ein eindeutiges Merkmal für einen Herrscher oder Priester ist.

Formale Merkmale

Innerhalb der formalen Merkmale, von denen die Mayakultur bestimmt wird, sind vor allem zu erwähnen:

1. Die Entwicklung eines Kunststiles, der durch bestimmte, überwiegend ein- oder zweidimensionale Perspektiven gekennzeichnet ist. Er befasst sich mit einer besonderen Thematik und Ikonographie, die in Architektur, Bildhauerei, Malerei, Keramik und Edelsteinverarbeitung ausgedrückt werden.

Foto: Esteban Mirón Marván. Stele N in Copán, Honduras, 2008.

Die Werke der Bildhauerei bestehen aus Stelen, Türstürzen, Wandtäfelungen, Tafeln und Standbildern. Auffallend ist, dass die menschliche Figur in Reliefs und Gemälden meistens mit dem Gesicht im Profil und dem Körper von vorn dargestellt wurde, wobei körperliche Merkmale und Schmuck betont wurden. Die Thematik bezieht sich normalerweise auf die Geschichte der Herrschergeschlechter, ihre Eroberungen, Ehen, Bündnisse und Rituale. Auch auf Gottheiten und der mit ihnen verbundenen Symbolkunde wird in der Bildhauerei angespielt. In der Keramik werden Szenen des täglichen Lebens sowie Mythen und Legenden dargestellt.

2. Ein logosyllabisches Schriftsystem, ausgedrückt in Form von Steinreliefs, Modellierungen in Stuck, Wandmalerei, bebilderten Büchern, Keramik, Holzschnitzerei und Gravuren in verschiedenen Materialien wie Jade, Muscheln und Knochen.

Foto: Patricia Carrillo Medrano. Glyphen aus Stuck mit blauen und roten Farbresten. Dieser Text wurde 708 n. Chr. geschrieben und stellt eine mythologische Szene dar. Palast in Toniná, Chiapas, Mexiko, 2006.

Die Mayaschrift verbindet Logogramme (Glyphen, die Wörter, Aktionen oder Titel ausdrücken) mit phonetischen Schriftzeichen in Form von Silben. Der Beruf des Schreibers oder Aj– Dzib erforderte daher eine besondere Ausbildung.

3. Ein vigesimales Zahlensystem (20er-System), das in Verbindung mit dem Schriftsystem ausgedrückt wird und auf der Verwendung der Zahl Null sowie der Position der einzelnen Ziffern basiert.

Darstellung des Zahlensystems der Mayas

Die Null wurde durch ein Element in Muschelform abgebildet, während die anderen Zahlen mit einem Punkt pro Einheit sowie einem horizontalen Strich, der einer Fünf entsprach, dargestellt wurden. Durch eine Kombination von Punkten und Strichen konnten die Zahlen 1 bis 19 ausgedrückt werden. Ab der Zahl 20 wurde ein System von Positionen genutzt, bei dem jede Ebene von unten nach oben um 20 erweitert wurde. Es funktionierte ähnlich wie unser Dezimalsystem, dessen Werte um 10 erweitert werden, allerdings von links nach rechts. Die Mayas verwendeten auch Zahlen mit einer Variante in Kopfform.

4. Ein System der Zeitrechnung auf der Grundlage von zwei Kalendern: einem rituellen Kalender (T'zolkin) mit 260 Tagen und einem astronomischen Kalender (Haab) mit 365 Tagen.

Links, Maya-Kalender T'zolkin. Rechts, Maya-Kalender Haab.

Der heilige Kalender verband die Zahlen von 1 bis 13 mit den 20 Glyphen der Tage, um so auf 260 Tage zu kommen. Der astronomische Kalender mit 365 Tagen bestand aus 18 Monaten von jeweils 20 Tagen und einem zusätzlichen Monat mit 5 Tagen. Beide Kalender artikulierten sich im „Kalenderrad“, das die Zyklen von 52 Jahren darstellte.

5. Die Entwicklung von großen, sorgfältig geplanten und hoch funktionellen urbanen Zentren, die aus Plätzen, Zeremonialzentren, Akropolis, Wohnkomplexen und breiten Straßen bestanden.

Foto: Luis Alberto Martos López. Blick auf den Zentralplatz von Ek' Balam, Yucatán, Mexiko, 2005.

Das Zentrum der Städte wurde stets vom Zeremoniebereich eingenommen, in dem die Tempel sowie höfische Komplexe mit Verwaltungsfunktionen und Wohnstätten der Elite errichtet wurden. Um den Zeremoniebereich herum verteilten sich kleinere Komplexe, die durch Straßen miteinander verbunden waren, sowie die Wohngebiete der einfachen Bürger.

6. Eine monumentale Architektur mit Mauerwerk aus Stein, Mörtel und Stuckverkleidung, die durch die Verwendung des „Maya-Bogens“, auch „falscher Bogen“ oder „Maya-Gewölbe“ genannt, auffällt. Dieses Bauelement wurde für die Bedachung von Räumen, Gängen, umgrenzten Plätzen und Portalen verwendet.

Foto: Esteban Mirón Marván. Dachgewölbe im Nordkomplex des Templo del Adivino (Tempel des Wahrsagers), Uxmal, Yucatán, Mexiko, 2006.

Der Maya-Bogen wurde nicht nur von den Mayas verwendet. Er lässt sich auch in Gräbern anderer Regionen wie z. B. im Bundesstaat Guerrero in Mexiko finden. In der Alten Welt besteht der Eingangsbereich der Sibyllengrotte von Cumae in Italien auch aus einem typischen falschen Bogen. Es waren jedoch die Mayas, die ihn als Basis ihrer Architektur verwendeten. Daher wird er mit ihnen in Verbindung gebracht. Er wird falscher Bogen genannt, weil der Verschluss nicht wie ein Schlussstein funktioniert, sondern zum Abschließen von zwei Mauern mit unabhängiger Last dient.

7. Einbindung der Bildhauerei in die Architektur in Form von Masken und Reliefs aus Stein und Stuck.

Foto: Esteban Mirón Marván. Architektonisches Schmuckelement am Ostgebäude des Pelota-Ballspielplatzes in Copán, Honduras, 2008.

Die Treppen der Pyramidensockel sind im Allgemeinen von riesigen Masken der Erd-, Sonnen- oder Wassergottheit flankiert, wie es in Kohunlich im Süden des Bundesstaates Quintana Roo in Mexiko zu sehen ist. Im Gebiet von Río Bec und Chenes im Bundesstaat Campeche in Mexiko weisen die Gebäudefassaden riesige Masken mit Schlangenmäulern auf. Die Hausecken sind mit Masken des Großnasigen Gottes bedeckt. In der Puuc-Region, die sich im Südwesten und Nordosten der Bundesstaaten Yucatán und Campeche befindet, bedecken dagegen schöne Mosaikreliefs die Friese der Fassaden.

8. Prunkvolle Gräber für die hohen Herren und andere Persönlichkeiten der Elite. Im Allgemeinen bestanden die Gräber aus vier seitlichen Steinplatten, die mit einer fünften Platte abgedeckt wurden. Dem in ein Leichentuch gehüllten Körper wurden stets reiche Opfergaben beigegeben wie etwa Gegenstände aus Jade, Kristallstein, Keramik, Obsidian und Feuerstein.

Foto: Luis Alberto Martos López. Tempel der Inschriften, Palenque, Chiapas, Mexiko, 2008.

Die berühmtesten Maya-Gräber sind zweifellos die des Tempels XIII sowie des Tempels der Inschriften in Palenque. In Ersterem wurde ein Unterbau entdeckt, der als Grabkammer genutzt wurde. In ihm befand sich ein rot bemalter Sarg aus Stein, der mit einer Platte abgedeckt war. In diesem Sarg wurden die Reste einer Frau aufbewahrt, die als Rote Königin bekannt ist und Mutter des Herrschers K'inich J'anaab `Pakal´ war. Beim zweiten Tempel handelt es sich um das bedeutende Grab von Pakal, der in einer spektakulären Gruft mit einem monolithischen Prunksarg und einer Steintafel, beide überaus verschwenderisch dekoriert, beigesetzt wurde.

Jademaske von Pakal

Pakal war der Herrscher von B'aakal, dessen Hauptstadt Palenque war. Heute ist Pakal der bekannteste der Herrscher dieser Maya-Stätte. Während seiner Herrschaft erlebte dort die Architektur einen deutlichen Aufschwung.

Pakals Grab wurde 1952 im Rahmen eines Forschungsprojektes unter Leitung des mexikanischen Archäologen Alberto Ruz Lhuillier im Inneren des Tempels der Inschriften entdeckt, der sich in der archäologischen Stätte Palenque befindet.

9. Ausgedehnte Wohnbereiche rund um die religiösen Verwaltungszentren von schlichter Architektur aus vergänglichen Materialien, die auf Stein- oder Erdplattformen erbaut wurden. Die antiken Wohnräume der Mayas ähnelten den heutigen Palapas. Sie wurden mit hölzernen Pfosten und Stangen errichtet, die von einer Fußleiste aus Stein gestützt wurden und ein Dach aus Palmenblättern aufwiesen. Manchmal wurden die Mauern mit feuchter Erde überzogen, d. h. mit einem Lehmputz versehen. Um das Haus herum verteilten sich andere Baulichkeiten wie die Küche, der Vorratskeller sowie der Stall.

1. HIL

(Horizontales Gitter)

2. HOLNA–CHE

(Dachfirst)

3. HUNQUICHE

(Vertikales Gitter)

4. PACHNA

(Längsträger)

5. AK

(Verankerung aus Schlingpflanzen)

6. TANCHE

(Diagonales Gitter)

7. HUANO

(Gras)

8. BEELCHO

(Mittlerer Längsträger)

9. HALABCHE

(Geflecht aus Schlingpflanzen)

10. OCOM MOY

(Nebenstützen)

11. NOH OCOM

(Hauptstützen)

12. SASCAB

(Festgestampfte weiße Erde)

13. PAK LUM

(Verputzung)

14. COLOCHES

(Vertikale Stäbe)

VERZEICHNIS INAH: 1149-146

Sammlung der Kulturstiftung Armella Spitalier

Schale mit flacher Basis und flachem Boden, gekrümmt-auseinander laufenden Wänden sowie flachem Rand. Der Innenbereich ist rot verziert. Die Außenseite weist eine polierte Oberfläche auf. Außerdem ist die Darstellung einer mit der Sgraffito-Technik hergestellten Ameise zu sehen.

Funktionale Merkmale

Innerhalb der funktionalen Merkmale, von denen die Mayakultur definiert wird, kann hervorgehoben werden:

1. Eine pyramidale Gesellschaftsstruktur mit einem hohen Herren an der Spitze als Vertreter einer Erbdynastie. Dann kamen in der Rangfolge der Adelsstand, die Priester sowie die Krieger. Weiter unten standen die Händler, dann folgten die Bauern und Kunsthandwerker und ganz unten reihten sich die Sklaven ein.

Foto: Esteban Mirón Marván. Abbildung einer Persönlichkeit von hohem gesellschaftlichen Rang. Wandpfeiler an der Ostseite des Palastes (El Palacio), Palenque, Chiapas, Mexiko, 2002.

2. Der Status und das Ansehen der Elite wurden durch den Kunststil ausgedrückt. Ein Großteil der Kunsthandwerksproduktion diente zur Deckung des Bedarfes und der Nachfrage der Herren und Adligen. Für sie wurden persönliche Schmuckstücke wie Ketten, Ohrringe, Brust- und Ohrenschmuck, Ringe sowie Lippenringe aus Jade, Muscheln und Türkisen hergestellt. Desweiteren Ritualgegenstände wie Messer, Klingen und Punzen aus Feuerstein, Obsidian oder Knochen sowie polychrome Keramik und andere Dinge.

Verzeichnis INAH: 1440-68

Sammlung der Kulturstiftung Armella Spitalier

Polychromer zylindrischer Becher, orangefarben über cremefarben, der aus der Späten Klassik (600 – 800 n. Chr.) stammt. Der Stil entspricht der Region El Petén. Das Stück zeigt zwei semi-anthropomorphe Maiskolben sowie verschiedene Symbole für Kostbarkeit.

3. Weihung der Tempel als Zeremonialzentren, die aufgrund von Verwandtschaftsverhältnissen eine Einheit bilden. In den Zeremonialzentren befanden sich die Symbole der Macht und der Elite. Der Zugang zu diesen Räumen war für das gemeine Volk eingeschränkt. Ausschließlich Personen mit Titeln wie Göttern, Königen, Adligen, Priestern sowie Gefangenen und Besuchern anderer Städte wurde der Zugang gestattet.

Foto: Luis Alberto Martos López. Tempel I in Tikal, Guatemala, 2006.

4. Weihung der Tempel als Grabstätten für die göttlichen Vorfahren. Zu den Begräbnisbräuchen gehörte die Beisetzung der wichtigsten Herren unter den Tempelböden, die dadurch zu Kultstätten wurden.

Foto: Links, Esteban Mirón Marván. Rechts, Miguel Ángel Marín Hernández. Tempel XIII in Palenque, wo das Grab der Roten Königin gefunden wurde, der Mutter des Herrschers K'inich J'anaab `Pakal´. Palenque, Chiapas, Mexiko, 2008.

5. Komplexe Paläste als Verwaltungs- und Wohnsitz. Die Akropolis, Vierecke und andere Komplexe fungierten als Paläste und waren Sitz der Regierung und der Verwaltung.

Foto: Luis Alberto Martos López. Nordöstlicher Hof des Palastes (El Palacio), Palenque, Chiapas, Mexiko, 2006.

6. Pelota-Ballspiel als Zeichen der Zusammengehörigkeit, Identität sowie ritueller Bedeutung verbunden mit der Elite.

Aufgrund seiner religiösen und astronomischen Konnotation nahm das Pelota-Ballspiel einen sehr wichtigen Platz ein, sowohl innerhalb des Stadtplans als auch in der Ikonographie. Die Herren spielten es selbst und folglich wurden sie in Reliefs als Pelota-Spieler gekleidet dargestellt.

Foto: Luis Alberto Martos López. Pelota-Ballspielplatz in Chichén Itzá,

Beim Pelota-Ballspiel musste ein Gummiball durch Steinringe geschlagen werden. Es war verboten, die Hände zu benutzen. Nur einige Körperteile, die mit Leder geschützt wurden, waren für den Spieleinsatz gestattet. Der Pelota-Ballspielplatz in Chichén Itzá ist mit einer Länge von 168 m und einer Breite von 67 m der größte Platz Mesoamerikas.

7. Methoden eines intensiven Ackerbaus. Die Versorgung der großen Städte war nur durch die Entwicklung intensiver Techniken möglich. Diese bestanden darin, auf erhöhten Feldern in Feuchtgebieten und mit Bewässerungskanälen anzubauen.

Fotografische Sammlung: Kulturstiftung Armella Spitalier, Chetumal, Quintana Roo, Mexiko, 2010. Im Mayagebiet war die Erde für den Pflanzenanbau wenig fruchtbar. Der Boden wurde durch einen Brandrodung genannten Prozess von der natürlichen Pflanzendecke befreit, um so Platz für Felder zu schaffen. Diese Praxis wurde in ganz Mesoamerika angewendet und existiert noch heute in einigen Regionen Mexikos und Mittelamerikas.

8. Ein System des Tauschhandels mit wertvollen Produkten und Gütern des Grundbedarfes. Ein beeindruckendes Netz von Handelsrouten garantierte den notwendigen Verkehr sowie die Verteilung und den Austausch von Waren in den verschiedenen Gebieten des Hoch- und Tieflandes.

Im bisherigen Text wurde herausgearbeitet, dass sich die Mayakultur sowohl im Allgemeinen und als auch wegen der formalen und funktionalen Merkmale von den anderen mesoamerikanischen Kulturen unterscheidet. Jeder Ort entwickelte außerdem Besonderheiten, die seine eigene Identität begründeten.

Verzeichnis INAH: 1441-185

Sammlung der Kulturstiftung Armella Spitalier

Messer aus Feuerstein. Dieses Material war ein sehr gefragtes Rohmaterial und unverzichtbar für die Mayas. Es wurde über ein ausgedehntes Netz von Land- und Meeres-Handelswegen in Mesoamerika verteilt.

VERZEICHNIS INAH: 1441-102

Sammlung der Kulturstiftung Armella Spitalier

Teller mit flacher Basis und flachem Boden, gekrümmt-auseinander laufenden Wänden sowie ausgekragtem Rand. Der Innenbereich ist rot verziert und die Außenseite orangefarben und braun. Dieses Stück weist auf dem Boden einen Glyphen auf. Nach Aussagen der Epigraphiker handelt es sich bei dieser Art von Inschrift normalerweise um den Namen der Person, die das Stück hergestellt hat. Es besteht aber auch die Möglichkeit, dass es der Name einer anderen Person ist, da diese Art von Objekten in Gräbern gefunden wurde.